Die Heiligen sind geschlossen, der Spaß beginnt! In Mexiko gibt die Religion den Rhythmus vor
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Heiligenprozessionen
Glocken läuten, Feuercracker explodieren, Männer in spitzen Hüten tanzen vor der Kirche. Die Prozession beginnt. Antonio hat jetzt keine Zeit zu reden. Er ist der Mayordomo, der Wächter der heiligen Statue, und muss sicherstellen, dass alles nach Plan läuft. Die Musiker gehen voraus - zuerst mit Trommeln und Pfeifen, dann mit Gitarren und Akkordeons. Hinter ihnen sind die Banner, die ein wenig wackeln. Die Männer, die sie tragen, neigen die Banner von einer Seite zur anderen, um das Geflecht der tief hängenden Kabel nicht abzureißen.
Schließlich erscheint die erste Figur in der Tür. Santa Marta ist kaum sichtbar unter einem Haufen von roten, weißen und rosa Decken, Schals und Huipilen, lockeren indigenen Blusen. Vielleicht hat jede Frau von Santa Marta beschlossen, ihr ein handgewebtes Geschenk zu machen? An zweiter Stelle folgt der heilige Andreas. Ein bärtiger Apostel mit einem Zinn-Heiligenschein schwingt unter einem Baldachin, der an langen Quasten aufgehängt ist.
Einen Moment blitzt Antonio uns an. Er steht direkt hinter der Statue, unter anderen Mayordomos in schweren Überwürfen aus grober schwarzer Wolle. Sie gehen in zwei Reihen, ihre Frauen zwischen ihnen, jede mit einem Tonlöffel, als wäre es ein rauchendes Gefäß. Die Gesichter der Frauen sind mit grauen Sprenkeln von Asche aus dem schwelenden Copal gesprenkelt, der harzige Duft reizt den Hals und die Nase. In Rauchschwaden marschiert die ganze Prozession. Ein Paar, das zweite, das zehnte, das fünfzehnte, es ist schwer zu zählen... Ja, der Gefolge des Apostels Andreas ist das größte.
Die letzte Figur, Maria Magdalena, wird von kaum einem Dutzend Menschen, meist Frauen, gefolgt. Alle tragen rosa gestreifte Huipiles mit Mustern, die noch an die Zeiten der Steinpyramiden erinnern. Und Perlen, lange Fäden von roten Perlen. In ganz Chiapas werden diese nur von den Las Magdalenas-Indigenen getragen. So wie ihre Schutzpatronin. Man kann sie auf dem dichtesten Markt erkennen.
Gringo mit dem heiligen Andreas
Als die Prozession an dem Kreuz am Stadtrand stoppt, hat Antonio endlich mehr Zeit für uns. Die Männer versammeln sich in kleinen Gruppen, die Frauen mit ihren Räucherstäbchen sitzen rund um die Statuen in der Mitte. - Unsere Heiligen besuchen sich jedes Jahr. Wir sind von San Andres Larrainzar zu den Las Magdalenas gekommen, andere Mayordomos sind aus Santa Marta. In einer Woche werden wir Maria Magdalena und die heilige Marta bei uns in Larrainzar empfangen. Und dann das dritte Fest, in Santa Marta," erklärt Antonio.
Mexiko: Katholische Religion, Maya-Rituale
Der Bundesstaat Chiapas ist eines der indigensten Gebiete Mexikos. Bis zu einem Drittel seiner Einwohner sind zeitgenössische Maya, Nachfahren der Erbauer großer Städte im Dschungel. Die Mehrheit lebt in den rauen Highlands von Los Altos, in über 2000 m Höhe. Ihre Welt besteht aus Bergen, die von tiefen, gefurchten Tälern durchzogen sind, bedeckt mit unregelmäßigen Streifen von Kiefernwäldern, grünen Weiden und Milpas, kleinen Feldern, in denen Bohnen- und Kürbispflanzen zwischen den Maisstängeln winden. Auf den Märkten sind die Maya-Sprachen Tzotzil und Tzeltal zu hören, und indianische Frauen weben ihre Kleidung an Webstühlen, deren Design sich seit über tausend Jahren nicht verändert hat.
Viele Elemente der Maya-Kultur überlebten die Eroberung und Kolonialzeit in Chiapas, oft verwoben mit der europäischen Zivilisation der Eroberer und schufen die außergewöhnlichsten Kombinationen. Die Prozessionen hier tragen Bilder von katholischen Patronheiligen - Andreas, Martha, Johannes dem Täufer oder Petrus - aber maya Blut fließt in den Adern der Heiligen. Die Zeremonien werden nicht von Priestern geleitet. Man sieht sie hier so gut wie nie. Indigene beten alleine, sie haben ihre eigenen Priester.
Das Treffen der Heiligen
Unter den Gläubigen entdecken wir Antonio. Wieder beschäftigt, konzentriert, beschäftigt er sich mit den anderen Mayordomos. Heute ist es ihre Aufgabe, die Besucher aus Santa Marta und Las Magdalenas zu empfangen. Sie müssen sich vorbereiten. Antonio gibt Anweisungen, zeigt, wo die Blumen bewegt werden sollen, wo ein Durchgang für den Patron geschaffen werden soll. Jemand kratzt das Wachs von den Steintafeln. Andere richten die Gewänder des heiligen Andreas, kämmen die blauen Quasten und justieren die Spiegel und Pfauenfedern, die um seinen Hals hängen.
Sie tanzen bereits vor dem Eingang, die Harfe und die Gitarren spielen schon, die heilige Martha und die heilige Maria Magdalena sind im Anmarsch. Wir müssen hinausgehen, um sie zu empfangen, sie an den drei Kreuzen auf dem Hügel zu begrüßen, wie es der Brauch vorschreibt. Wir brechen auf, San Andres schwingt wieder auf den Schultern der Mayordomos. Und die Heiligen warten bereits, man kann sie dort oben schon sehen.
Glocken läuten, Feuercracker explodieren, Männer in spitzen Hüten tanzen vor der Kirche. Die Prozession beginnt. Antonio hat jetzt keine Zeit zu reden. Er ist der Mayordomo, der Wächter der heiligen Statue, und muss sicherstellen, dass alles nach Plan läuft. Die Musiker gehen voraus - zuerst mit Trommeln und Pfeifen, dann mit Gitarren und Akkordeons. Hinter ihnen sind die Banner, die ein wenig wackeln. Die Männer, die sie tragen, neigen die Banner von einer Seite zur anderen, um das Geflecht der tief hängenden Kabel nicht abzureißen.
Schließlich erscheint die erste Figur in der Tür. Santa Marta ist kaum sichtbar unter einem Haufen von roten, weißen und rosa Decken, Schals und Huipilen, lockeren indigenen Blusen. Vielleicht hat jede Frau von Santa Marta beschlossen, ihr ein handgewebtes Geschenk zu machen? An zweiter Stelle folgt der heilige Andreas. Ein bärtiger Apostel mit einem Zinn-Heiligenschein schwingt unter einem Baldachin, der an langen Quasten aufgehängt ist.
Einen Moment blitzt Antonio uns an. Er steht direkt hinter der Statue, unter anderen Mayordomos in schweren Überwürfen aus grober schwarzer Wolle. Sie gehen in zwei Reihen, ihre Frauen zwischen ihnen, jede mit einem Tonlöffel, als wäre es ein rauchendes Gefäß. Die Gesichter der Frauen sind mit grauen Sprenkeln von Asche aus dem schwelenden Copal gesprenkelt, der harzige Duft reizt den Hals und die Nase. In Rauchschwaden marschiert die ganze Prozession. Ein Paar, das zweite, das zehnte, das fünfzehnte, es ist schwer zu zählen... Ja, der Gefolge des Apostels Andreas ist das größte.
Die letzte Figur, Maria Magdalena, wird von kaum einem Dutzend Menschen, meist Frauen, gefolgt. Alle tragen rosa gestreifte Huipiles mit Mustern, die noch an die Zeiten der Steinpyramiden erinnern. Und Perlen, lange Fäden von roten Perlen. In ganz Chiapas werden diese nur von den Las Magdalenas-Indigenen getragen. So wie ihre Schutzpatronin. Man kann sie auf dem dichtesten Markt erkennen.
Gringo mit dem heiligen Andreas
Als die Prozession an dem Kreuz am Stadtrand stoppt, hat Antonio endlich mehr Zeit für uns. Die Männer versammeln sich in kleinen Gruppen, die Frauen mit ihren Räucherstäbchen sitzen rund um die Statuen in der Mitte. - Unsere Heiligen besuchen sich jedes Jahr. Wir sind von San Andres Larrainzar zu den Las Magdalenas gekommen, andere Mayordomos sind aus Santa Marta. In einer Woche werden wir Maria Magdalena und die heilige Marta bei uns in Larrainzar empfangen. Und dann das dritte Fest, in Santa Marta," erklärt Antonio.
Mexiko: Katholische Religion, Maya-Rituale
Der Bundesstaat Chiapas ist eines der indigensten Gebiete Mexikos. Bis zu einem Drittel seiner Einwohner sind zeitgenössische Maya, Nachfahren der Erbauer großer Städte im Dschungel. Die Mehrheit lebt in den rauen Highlands von Los Altos, in über 2000 m Höhe. Ihre Welt besteht aus Bergen, die von tiefen, gefurchten Tälern durchzogen sind, bedeckt mit unregelmäßigen Streifen von Kiefernwäldern, grünen Weiden und Milpas, kleinen Feldern, in denen Bohnen- und Kürbispflanzen zwischen den Maisstängeln winden. Auf den Märkten sind die Maya-Sprachen Tzotzil und Tzeltal zu hören, und indianische Frauen weben ihre Kleidung an Webstühlen, deren Design sich seit über tausend Jahren nicht verändert hat.
Viele Elemente der Maya-Kultur überlebten die Eroberung und Kolonialzeit in Chiapas, oft verwoben mit der europäischen Zivilisation der Eroberer und schufen die außergewöhnlichsten Kombinationen. Die Prozessionen hier tragen Bilder von katholischen Patronheiligen - Andreas, Martha, Johannes dem Täufer oder Petrus - aber maya Blut fließt in den Adern der Heiligen. Die Zeremonien werden nicht von Priestern geleitet. Man sieht sie hier so gut wie nie. Indigene beten alleine, sie haben ihre eigenen Priester.
Das Treffen der Heiligen
Unter den Gläubigen entdecken wir Antonio. Wieder beschäftigt, konzentriert, beschäftigt er sich mit den anderen Mayordomos. Heute ist es ihre Aufgabe, die Besucher aus Santa Marta und Las Magdalenas zu empfangen. Sie müssen sich vorbereiten. Antonio gibt Anweisungen, zeigt, wo die Blumen bewegt werden sollen, wo ein Durchgang für den Patron geschaffen werden soll. Jemand kratzt das Wachs von den Steintafeln. Andere richten die Gewänder des heiligen Andreas, kämmen die blauen Quasten und justieren die Spiegel und Pfauenfedern, die um seinen Hals hängen.
Sie tanzen bereits vor dem Eingang, die Harfe und die Gitarren spielen schon, die heilige Martha und die heilige Maria Magdalena sind im Anmarsch. Wir müssen hinausgehen, um sie zu empfangen, sie an den drei Kreuzen auf dem Hügel zu begrüßen, wie es der Brauch vorschreibt. Wir brechen auf, San Andres schwingt wieder auf den Schultern der Mayordomos. Und die Heiligen warten bereits, man kann sie dort oben schon sehen.
Durch Anna De Mondey
