Les saints sont fermés, le plaisir commence ! Au Mexique, la religion donne le rythme
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Processions de saints
Les cloches sonnent, les pétards explosent, des hommes en chapeaux pointus dansent devant l'église. La procession commence. Antonio n'a pas le temps de parler maintenant. Il est le mayordomo, le gardien de la statue sacrée, et doit s'assurer que tout se passe comme prévu. Les musiciens avancent - d'abord avec des tambours et des pipes, puis des guitares et des accordéons. Derrière eux se trouvent les bannières, qui vacillent un peu. Les hommes qui les portent penchent les bannières d'un côté puis de l'autre pour ne pas déchirer l'enchevêtrement de câbles pendants.
Enfin, la première figure apparaît dans l'entrée. Sainte Marta est à peine visible sous une pile de couvertures rouges, blanches et roses, d'écharpes et de huipiles, des blouses indiennes amples. Peut-être que chaque femme Sainte Marta a décidé de lui offrir un cadeau tissé à la main ? En deuxième position se trouve Saint André. Un apôtre barbu avec une auréole en fer-blanc oscille sous un auvent suspendu par de longues franges.
Un instant, Antonio nous flash. Il est juste derrière la statue, parmi d'autres mayordomos en lourdes couvertures de laine noire rugueuse. Ils marchent en deux rangées, leurs épouses entre eux, chacune avec une louche en terre cuite comme si c'était une coupe fumante. Les visages des femmes sont striés de taches grises de cendre provenant du copal qui fume, le parfum résineux irrite la gorge et le nez. Dans des nuages de fumée, toute la procession marche. Un couple, le deuxième, le dixième, le quinzième, il est difficile de compter... Oui, l'entourage de l'apôtre André est le plus grand.
La dernière figure, Marie Madeleine, est suivie de seulement une dizaine de personnes, principalement des femmes. Toutes portant des huipiles rayés de rose avec des motifs qui se souviennent encore des temps des pyramides de pierre. Et des perles, de longues chaînes de perles rouges. Dans tout le Chiapas, seuls les Indiens Las Magdalenas les portent. Tout comme leur patronne. Vous pouvez les reconnaître dans le marché le plus fréquenté.
Gringo avec Saint André
Lorsque la procession s'arrête à la croix à la périphérie de la ville, Antonio a enfin plus de temps pour nous. Les hommes se rassemblent en petits groupes, les femmes avec leurs bâtons d'encens s'assient autour des statues au milieu. - Nos saints se rendent visite chaque année. Nous sommes venus de Las Magdalenas depuis San Andres Larrainzar, d'autres mayordomos viennent de Santa Marta. Dans une semaine, nous accueillerons Marie Madeleine et Sainte Marta chez nous, à Larrainzar. Et puis la troisième fiesta, à Santa Marta," explique Antonio.
Mexique : religion catholique, rituels mayas
L'état du Chiapas est l'une des parties les plus indigènes du Mexique. Jusqu'à un tiers de ses habitants sont des Mayas contemporains, descendants des bâtisseurs de grandes villes dans la jungle. La majorité vivent dans les hauts plateaux accidentés des Los Altos, à une altitude de plus de 2000 m. Leur monde est composé de montagnes croisées par de profondes vallées creusées, couvertes de parcelles irrégulières de forêts de pins, de prairies vertes et de milpas, de minuscules champs où les vignes de haricots et de courges serpentent parmi les tiges de maïs. Dans les marchés, les langues mayas tzotzil et tzeltal peuvent être entendues, et les femmes indiennes tissent leurs vêtements sur des métiers dont le design n'a pas changé depuis plus de mille ans.
De nombreux éléments de la culture maya ont survécu à la conquête et aux temps coloniaux dans le Chiapas, s'entremêlant souvent avec la civilisation européenne des envahisseurs et créant les combinaisons les plus particulières. Les processions ici portent des images de saints patrons catholiques - André, Martha, Jean-Baptiste ou Pierre - mais le sang maya coule dans les veines des saints. Les cérémonies ne sont pas dirigées par des prêtres. Vous les voyez rarement ici du tout. Les Indiens prient seuls, ils ont leurs propres prêtres.
La rencontre des saints
Parmi les fidèles, nous repérons Antonio. Encore occupé, concentré, il s'affaire avec les autres mayordomos. Aujourd'hui, c'est leur tour d'accueillir les visiteurs de Santa Marta et Las Magdalenas. Ils doivent se préparer. Antonio donne des instructions, montre où déplacer les fleurs, où faire un passage pour le patron. Quelqu'un gratte la cire des dalles de pierre. D'autres arrangent les robes de Saint André, peignent les franges bleues, ajustent les miroirs et les plumes de paon qui pendent autour de son cou.
Ils dansent déjà devant l'entrée, la harpe et les guitares jouent déjà, Sainte Martha et Sainte Marie Madeleine sont sur le point d'arriver. Nous devons sortir pour les accueillir, les saluer aux trois croix sur la colline, comme le veut la coutume. Nous nous mettons en route, San Andres oscille à nouveau sur les épaules des mayordomos. Et les saints attendent déjà, on peut déjà les voir là-haut.
Les cloches sonnent, les pétards explosent, des hommes en chapeaux pointus dansent devant l'église. La procession commence. Antonio n'a pas le temps de parler maintenant. Il est le mayordomo, le gardien de la statue sacrée, et doit s'assurer que tout se passe comme prévu. Les musiciens avancent - d'abord avec des tambours et des pipes, puis des guitares et des accordéons. Derrière eux se trouvent les bannières, qui vacillent un peu. Les hommes qui les portent penchent les bannières d'un côté puis de l'autre pour ne pas déchirer l'enchevêtrement de câbles pendants.
Enfin, la première figure apparaît dans l'entrée. Sainte Marta est à peine visible sous une pile de couvertures rouges, blanches et roses, d'écharpes et de huipiles, des blouses indiennes amples. Peut-être que chaque femme Sainte Marta a décidé de lui offrir un cadeau tissé à la main ? En deuxième position se trouve Saint André. Un apôtre barbu avec une auréole en fer-blanc oscille sous un auvent suspendu par de longues franges.
Un instant, Antonio nous flash. Il est juste derrière la statue, parmi d'autres mayordomos en lourdes couvertures de laine noire rugueuse. Ils marchent en deux rangées, leurs épouses entre eux, chacune avec une louche en terre cuite comme si c'était une coupe fumante. Les visages des femmes sont striés de taches grises de cendre provenant du copal qui fume, le parfum résineux irrite la gorge et le nez. Dans des nuages de fumée, toute la procession marche. Un couple, le deuxième, le dixième, le quinzième, il est difficile de compter... Oui, l'entourage de l'apôtre André est le plus grand.
La dernière figure, Marie Madeleine, est suivie de seulement une dizaine de personnes, principalement des femmes. Toutes portant des huipiles rayés de rose avec des motifs qui se souviennent encore des temps des pyramides de pierre. Et des perles, de longues chaînes de perles rouges. Dans tout le Chiapas, seuls les Indiens Las Magdalenas les portent. Tout comme leur patronne. Vous pouvez les reconnaître dans le marché le plus fréquenté.
Gringo avec Saint André
Lorsque la procession s'arrête à la croix à la périphérie de la ville, Antonio a enfin plus de temps pour nous. Les hommes se rassemblent en petits groupes, les femmes avec leurs bâtons d'encens s'assient autour des statues au milieu. - Nos saints se rendent visite chaque année. Nous sommes venus de Las Magdalenas depuis San Andres Larrainzar, d'autres mayordomos viennent de Santa Marta. Dans une semaine, nous accueillerons Marie Madeleine et Sainte Marta chez nous, à Larrainzar. Et puis la troisième fiesta, à Santa Marta," explique Antonio.
Mexique : religion catholique, rituels mayas
L'état du Chiapas est l'une des parties les plus indigènes du Mexique. Jusqu'à un tiers de ses habitants sont des Mayas contemporains, descendants des bâtisseurs de grandes villes dans la jungle. La majorité vivent dans les hauts plateaux accidentés des Los Altos, à une altitude de plus de 2000 m. Leur monde est composé de montagnes croisées par de profondes vallées creusées, couvertes de parcelles irrégulières de forêts de pins, de prairies vertes et de milpas, de minuscules champs où les vignes de haricots et de courges serpentent parmi les tiges de maïs. Dans les marchés, les langues mayas tzotzil et tzeltal peuvent être entendues, et les femmes indiennes tissent leurs vêtements sur des métiers dont le design n'a pas changé depuis plus de mille ans.
De nombreux éléments de la culture maya ont survécu à la conquête et aux temps coloniaux dans le Chiapas, s'entremêlant souvent avec la civilisation européenne des envahisseurs et créant les combinaisons les plus particulières. Les processions ici portent des images de saints patrons catholiques - André, Martha, Jean-Baptiste ou Pierre - mais le sang maya coule dans les veines des saints. Les cérémonies ne sont pas dirigées par des prêtres. Vous les voyez rarement ici du tout. Les Indiens prient seuls, ils ont leurs propres prêtres.
La rencontre des saints
Parmi les fidèles, nous repérons Antonio. Encore occupé, concentré, il s'affaire avec les autres mayordomos. Aujourd'hui, c'est leur tour d'accueillir les visiteurs de Santa Marta et Las Magdalenas. Ils doivent se préparer. Antonio donne des instructions, montre où déplacer les fleurs, où faire un passage pour le patron. Quelqu'un gratte la cire des dalles de pierre. D'autres arrangent les robes de Saint André, peignent les franges bleues, ajustent les miroirs et les plumes de paon qui pendent autour de son cou.
Ils dansent déjà devant l'entrée, la harpe et les guitares jouent déjà, Sainte Martha et Sainte Marie Madeleine sont sur le point d'arriver. Nous devons sortir pour les accueillir, les saluer aux trois croix sur la colline, comme le veut la coutume. Nous nous mettons en route, San Andres oscille à nouveau sur les épaules des mayordomos. Et les saints attendent déjà, on peut déjà les voir là-haut.
Par Anna De Mondey
